Asosyalmekan

  BAKİ BİN MAHLED: "KONFORUN LANETİ VE ÇÖLÜN ÇAĞRISI" Miladi 9. yüzyılın ortalarında Kurtuba (Cordoba), yeryüzünde cennetin bir simülasyonu gibiydi. Emevi medeniyetinin zirvesi olan bu şehirde hayat; Guadalquivir Nehri’nin serin sularıyla yıkanır, portakal çiçeği kokularıyla tütsülenir ve Ulu Camii’nin sonsuzluğa uzanan sütunları arasında uhrevi bir huzurla mühürlenirdi. Bir genç için, özellikle de Baki bin Mahled gibi hali vakti yerinde, toplumda saygı gören bir ailenin ferdi için burada yaşamak, talihin en büyük lütfu sayılmalıydı. Pierre Bourdieu’nun "Habitus" dediği o yerleşik düzen, Kurtuba’da öylesine mükemmel işliyordu ki, bireyin başka bir hayatı hayal etmesi bile neredeyse imkansızdı. Sosyal sermaye hazırdı, kültürel kodlar belliydi, gelecek öngörülebilirdi. Sabahları fıkıh meclislerine katılmak, öğleden sonraları nehir kenarında şiir dinlemek ve akşamları güvenli evine dönmek… Modern insanın "konfor alanı" dediği şey, Baki için altından örülmüş, ...

  AKLIN TOPLUMSAL ROLÜ Filozofun Konumu, Elitler ve Halk Arası Gerilim İbn Rüşd’ün düşünce sisteminin en kritik unsurlarından biri, filozofun toplum içindeki konumunu yeniden tanımlama girişimidir. Ona göre filozof, sadece soyut kavramlarla uğraşan bir metafizik düşünür değildir; filozof aynı zamanda toplumun aklî düzeyini temsil eden ve toplumsal düzenin korunmasına yönelik sorumluluk taşıyan bir entelektüel figürdür. Bu figür, toplumun diğer kesimlerinden farklı bir zihinsel disipline sahiptir ve bu farklılık, hem bir ayrıcalık hem de bir sorumluluk olarak görülür. Filozofun görevi, hakikati aramakla sınırlı değildir; hakikatin toplum içinde nasıl dolaşacağını, hangi seviyelerde nasıl anlaşılması gerektiğini, hangi bilgi türünün hangi zihinsel kapasiteye göre sunulacağını belirlemek de filozofun görevidir. Bu, İbn Rüşd’ün düşüncesini sadece felsefi bir doktrin olmaktan çıkarıp, bir toplumsal düzen teorisi hâline getirir. Filozofun toplumdaki bu konumu, doğal olarak elitlerle hal...