Asosyalmekan

Maverdi(974-1058) siyaset teorisiyle Yunan ve İslam düşüncesini bağdaştırmaya çalışan Farabi’ye karşıt bir tutum içinde olmuştur. O devirde İslam dünyasının merkezlerinden olan   olan Bağdat’ta yaşamış, Müslümanların karşı karşıya olduğu bunalım ve sıkıntıları bizzat tecrübe etmiştir. Bu yüzden olsa gerek o yüz yüze gelinen problemleri çözebilmek için idealist bir teori değil, gerçeklerden hareket ederek daha çok pratik bir siyaset teorisi tasarımını amaçlamıştır.(Mucahid,1995:121) Bu çerçevede o siyaset tasarımını dört halifenin seçilme usullerini referans alan bir hilafet teorisi ortaya koyarak İslam devletinin yüz yüze geldiği sıkıntıların üstesinden gelmeyi amaçlamıştır.(Kallek,2003:180-186) Maverdi, Şafii mezhebine mensup bir fakih olup Abbasi devletinde önde gelen devlet adamlarından biridir.Ahkam es-Sultaniyye ve el-Vilayated-Diniyye adlı eserinde fıkıh merkezli bir siyaset teorisi inşa etmiştir. Söz konusu teori, aynen Efalatun, Aristo ve Farabi’de yer alan insanın d...

İbn Haldun toplumu, devleti ve bunların oluşumlarını, temel özelliklerini incelemekle meşgul oldu. Temel ilgisi toplumsal olguları incelemeye yönelikti ancak bu temel ilgi onu ister istemez siyasal olguları da incelemeye sevk etti. Siyaseti seleflerinin çözümlediği şekilde yani özel olarak değil, genel bir konu olarak değerlendirmiştir devleti genişçe, objektif ve orijinal bir yönetemle ele alıp incelemeiştir. İbn Haldun devletin kökeniyle ve yönetici ile   ilgili fikirleri selefleriyle büyük ölçüde uyuşmasına rağmen iktidar olgusunu ele alıp çözümlemesi orjinaldir. Mücahid,1995:192-3) İbn Haldun’a göre insan toplumsal bir varlık olup onun toplum halinde yaşaması zaruridir. İnsanların bu toplanmasına medeniyet denilmekte olup bu durum umranı ifade eder.Allah insanı gıdasız yaşaması ve yaşamını sürdürmesi mümkün olmayacak şekilde yaratmış olup doğal olarak ona gıdasını aramayı; ona verdiği bir   güç ve kabiliyetle elde etmeyi ona bahşetmiştir. Bununla birlikte insan herha...

Farabi (874-950) yaşamında çokça seyahat etmiş, içerisinde Mısır’ında yer aldığı bir çok İslam devletini   ziyaret etmiştir. Siyaset felsefesi ile teorik açıdan sıkı bir şekilde ilgilenmesine ve bu alanda bir çok eser vermesine rağmen siyasetin pratik yönüyle ilgilenmemiş, kendisine yapılan teklifleri geri çevirmiştir. Ona göre siyaset düşünürünün yeri toplumdan uzaklaşma veya inzivaya çekilme değildir, aksine teori ve pratiği birleştirmekteir. Bu görüşüne rağmen iktidara çok yakın olmasına rağmen siyasi ototritenin emri altında çalışmamıştır.Mücahid’e göre Farabi, Plaston’un siyasetin erdemli insanların işi olmadığı şeklindeki gürüşünü kendi yaşamında uygulamıştır.Farabi Yunanca’dan bir çok kitabı özellikle de Eflatun ve Aristo’nun eserlerini çevirmiştir. (Mücahid,1995:68-69) Farabi Yunan siyaset felsefesi ile İslam düşüncesini uzlaştırmaya çalışan ilk filozoftur. O bu amaçla ortaya koyduğu siyaset felsefesiyle hem İslam düşüncesini hem de kendinden sonra gelen İbn Bacce, ...

Aristoteles siyaset kavramını genel olarak siyaset bilimi ile aynı anlamda kullanır. Siyaset bilimi ona göre pratik bilimler içinde yer alır. Siyaset bilimi insanların fiilleri, iyi yaşam ve vatandaşların mutluluğu gibi konular hakkında incelemeler yapan bir alandır.(Aliağaoğulları,2015:138) Aristo’ya göre siyasetle ilgili bilgi en önemli bilgi olmalıdır. Çünkü siyaset bir ülkede hangi bilimlerin gerekli olduğu, kimlerin neyi   ne kadar öğrenmeleri gerektiğini belirleyen bir bilimdir. Diğer taraftan siyaset yapılması istenen ve istenmeyen durumlar için yasalar hazırlar. Bundan hareketle siyasetin tüm iyiler içerdiği ve insanlar için iyi olanı ortaya koymaya çalıştığı söylenebilir. İyi olan şey hem insan hem de ülke için aynıysa bu noktada iyiyi ülkenin elde etmesi daha güzeldir. Ona göre bir şeyi sadece bir insan için elde etmektense ülke için elde etmek daha güzel olacaktır. (Aristo, 2014:,22) Aristo’ya göre insanlar bildikleri konularda iyi kararlar verebilir. İnsan özellik...